وكالة السريع برس | للاخبار

الشَّاعِرَة خٌوسيفينَا عَطّار .. جموح العاطفة ورماد كل ما هو ضائع ..   لم تعش الشّاعرة الإسبانية الرقيقة "خوسيفينا كالدرون عطّار" خلال طفولتها حياةَ طفلةٍ عادية ، كما أنها ليست إمرأة عادية، ذلك أنّ حياتها كانت مطبوعة بطابع خاص، وهوالمعاناة، والآلام، والمكابدة. وقد واجهت منذ طفولتها سلسلةً من الصّراعات الصغيرة والكبيرة لتصبح سيّدة متعدّدة المواهب والإهتمامات، وعلى الرّغم من المحن والآلام التي عصفت بها منذ صِغَرها ، فإنّها ظلت دائماً تتحلّى بالشجاعة، والصّبر، والجَلَد، ومعانقة الآمال.       وُلدت خوسيفينا عطار في مدينة مدريد وأمضت طفولتها  في" بيرك بلاج" بفرنسا، وهي تعالَج بسبب إصابتها في سنّ مبكّرة بمرضٍ في عظام وركها. هناك عرفت خوسيفينا عطّار الآلامَ المبرحةَ في أعوامها الأولي بين القعود والعمليات الجراحية، حيث تظهر هذه المرحلة من حياتها في شعرها مبهمة، غامضة، كما هو الشأن في قصيدتها " قاعة إنتظار" المدرجة في ذيل هذا المقال كنموذج لشِعرها الجيّاش وهي من ترجمة كاتب هذه السّطور عن الإسبانية . وقد أظهرت الشّاعرةُ منذ ذلك الوقت إرادة خارقة لمقاومة ...

دراسة في رواية باب الساحة للكاتبة: سحر خليفة   العلاقة بين المرأة والرجل: "في البدء تشرع بالزراعة زراعتك أنت نقطع منك عرقا أوعرقين ومن رفيقك بضعة عروق وهكذا نتكاثر ونصبح شعبا".   مالسبب الذي جعل هذا العالم كله, دائما ملكا للرجل، ولماذا أخذت الأمور تتغير الآن, هل هذا التغيير خير؟ وهل سيؤدي إلى تقاسم العالم تقاسما متساويا بين الرجال والنساء أم لا ؟(سيمون بوفوار).. - الوضع في المجتمع الفلسطيني يحدد علاقة المرأة بالرجل من تطور وتخلف ، وفي تصوير الأديب له ينقله كما هو مع بعض التعديلات؛ ونظرته المستقبلية لما يجب أن يكون ، بطريقة بحث الأفراد على العمل والدفاع عن الأرض. ولما كان للمرأة دور حاسم في تطور الأسرة والمجتمع حان الوقت لتخرج من قوقعتها؛ فهي كائن بشري تحضن الوطن كما تحضن أطفالها، وهذا ما سيطرق له البحث:   اولا: المرأة والرجل فرض الواقع الصعب سيطرته على الشعب الفلسطيني وضع المرأة في حالة احتياج إلى القوة الذاتية فكانت المرأة عموما تشعر بقوة داخلية تجعلها تقوم مقام الرجل سواء في الدفاع عن بلدها أم المحافظة على صيرورتها بالمجتمع إلى درجة يطغى دورها على دور الرجل. فـ...

قراءة في قصيدة " أشك حتى " للشاعرة وفاء عبد الرزاق .. تمهيد لقد نالت الأساطير القديمة حظوة في استخدام رموزها في الشعر العربي لدلالاتها العميقة وارتباطها بحياة الناس مباشرة وخاصة الالهة منها والتي تتخصص كل منها بجانب محدد من هذه الحياة ويركز الشعراء العراقيون على هذه الرموز أكثر من غيرهم كونهم اصحاب حضارات قديمة امتلأت بالأساطير والرموز..       ومن الرموز التي شكلت مساحة واسعة في الحضور لدى الشعراء وقصائدهم هو الاله ( تموز أو دموزي ) والتي شغلت حكايته الكثير من الأدبيات والتي تتلخص كما يلي: من الأساطير الشرق أوسطية العائدة لمنتصف القرن الثالث قبل الميلاد: تزوج دوموزي الراعي من الإلهة إنانا ـ عشتار ـ لكن هذا الزواج سيكونُ السبب في هلاكه في الجحيم وذلك عندما نزلت زوجته إلى العالم السفلي لتنتزع سلطانَ أختها أريشكيغال لكنها فشلت وكان ثمن عودتها من عالم الأموات أن تُسَلِّم بديلاً عنها؛ البديل الذي اختارته كان زوجها المسكين دوموزي ـ تَمُّوز ـ مات دوموزي، وبموته يدب الاِصفرار في النباتات وتسير الحيوانات نحو الاِنقراض وتعبس الطبيعة وتُرَنَّم أغاني الحزن بعد أن أصبح الجحيم مسكن د...

نص وقراءة دهشة الخطاب وروح الوطن قراءة فى قصيدة "أول الصرخة آخر الكلام" للشاعرة / وفاء عبد الرزاق ( النص ) أوَّل الصرخة آخر الكلام كما للكون معنى لا يُفسَّرُ إلا به أفَّسَّرُ بكم وأُتلى على الذاكرة. كلما أفرطتُ بذكركم أصابني ثقلُ الجسد شللُ العائدِ من نعشهِ الآتي من سفرٍ مغلقٍ اختلاط ِالأقصى بأثرِ الأدنى، وكما للذنب ِكفرٌ كفرتم برئتي وخنقتم الهواء. أنا الذي أوقظ الأشجار التي استرسل جمرُها قدحَ مطرٍ وصحنَ رطب. لم ينمْ على يدي عَرَقي تفجَّر وقوداً قاسمكم شروقاً يصهلُ يصبُّ على سواعدِكم كبدي فما بال قِبلتكم تُخطئ مَن سخَّر لها امتطاءَ الرياح ؟ كم كان للنار أسئلة من لهب فعلامَ تكسرُ أجنحتهَا طيورُكم وتختصرُ الفضاء؟ أتراهُ أخطأ عَرقي حين لم ينمْ على يدي؟ كنا نهرين من شجنٍ جموعاً من حياة فلأي آلاءِ أبيكما تنكران؟ لم تزرر الأخطاءُ ثوبي فمن أين يأتي العُري لتجزئني الرغبات؟ أبوكم المجنزر أنا على أبوابكم صِفتي مازلتُ أذكركم كلما الصوتُ اختنق مازلتم تسيرون إلى شتات الظلام وبؤس المفترق. يا مواكب البيع من فرط البيع كدتُ أنسى أن عاطفة الشموع أصابعي مصيبتي أنني أمسي وغدي باسمي لا باسم من يُ...

قصيدة وقراءة لا تحدثيني عن القاموس ومساحة البوح والبحث عن الجمال قراءة فى قصيدة الدكتورة أميرة عبد العزيز (النص) ناشدتُ قلمي... تَوقفْ قليلاً نَتبضعُ من قاموسٍِ اللغةٍ ونفتتحُ مَوْسِماً يصيغُ الدُّررَ سَخرَ مني... أيُ لُغةٍ تقتنين ..؟ أنا أتحدثُ لُغةََ الأرواحْ لنْ تََجديها في القاموس ابحَثى عنْ مُروجِِ السحاب و الحقي بي .. سَتنزِلُ هُناكَ نجماتٌ تَملأ الافاقَ حَمائمُ المُقَلِ تسبحُ حورياتُ الجِنانِْ تُغطي الضفافَ بجَدائلَ ذَهبيةٍ .. نََسَجتْها شمسُ الصبيحةِ وظَفرتها شمسُ الغروبْ استقبلي نَسائمَ الفجرِ تَعزفُ سيمفونية .. عصافيرَ الجنةِ تارةً تُغردُ وتارةً تمطرُ على ثَكْلاها عليلاً عند الهجيرْ.. تعالي أُريكِ لُغةَ القلم انظُري إلى النملةِ تجمعُ الجيوشَ لتَحميَ قصرَ الملكةِ من الطُغاةِ الحُمرْ انظري إناثَ النَحلِ كيفَ عَقرْنَ أنفسهُنَ وصِرْنَ عساكرَ لأم النحل انظري الرمالَ الذهبيةَ كيفَ تَنصهرُ لتَصيرَ خلائلَ الشمسِ انظري كيفَ ينثرُ قوسَ قزحٍ ألوانَه على الربيع انظري .. كيفَ يَصيرُ سوادُ مدادي أبيضَ في القلوب فلا تُحدثيني عنْ القاموس . (القراءة) كثيرا ما يكون القلم أداة فى يد الكاتب للتع...

بين أمية بن أبي الصلت و فرَج الغياثي عتاب الأبناء: تشابه في الأفكار و اختلاف في الأساليب    من المعاني التي ظلت طيّ التجربة الإنسانية في الإبداع الإنساني عموماً، تلك العلاقة بين الآباء و الأبناء، وما وسمها من التضحية والهجر والفقد ونكران الذات و العقوق والبرّ ، فلا يكاد يمرّ بنا نص إنساني خالد؛ إلا وجدنا في حواشيه ما يشي بذلك، منذ الإلياذة لهوميروس وأوديب لسوفوكليس و الإنياسة  لفرجيل، والدون الهادئ لشولوخوف. بعيداً عن مدونة العرب الشفاهية الكبرى (الزير سالم). ولكنّ العقوق في منظومة العرب الأخلاقية كان يمثل لعنة كبرى، ولهذا أكّد الإسلام فيما أكّد عليه برّ الوالدين في أكثر من نص، ومن هنا تبدو أهمية النصوص التي تعرّض بالخارجين على منظومة القيم هذه وتكشفهم، و تبيّن الأثر النفسي الكبير في ذات المتلقي، وبهذا فقد أفلح مطبخ الشعر (بحسب عبدالله الغذامي) في صناعة ثقافة لاتستطيع مجتمعاتنا مفارقتها، برغم سطوة الحداثة كنمط  فاعل في مفاصل حياتنا. وفي هذا الباب ورد غير نص فصيح و نبطي، مغرق في القدم، وطارئ جديد، تعرض بالعقوق،  و تسرف في العتاب، وتستذكر عطاء الأب – أو الأم- بحبّ...

علاقات الحضور والغياب في رواية "صقيع"    "واعلم أن الصمت في موضعه ربما كان أنفع  من الإبلاغ بالمنطق في موضعه، وعند إصابة فرصته" رسائل الجاحظ -1- أسست الرواية الرقمية أسسَ سرديةٍ جديدة مبنية على جدلية الحضور والغياب حين لجأت إلى التلميح بدلاً من التصريح، وحين جعلت القارئ مشاركاً في العملية الإبداعية؛ لتحقيق التفاعل النصيّ. فتقوم الرواية الرقمية على التكثيف، والجمل القصيرة، قليلة عدد الكلمات، التي تأخذ شكلاً مختزلاً له خصوصية داخل النص الكلي.  وتحتاج الرواية الرقمية إلى متلقٍّ متفاعل معها؛ ليكشف ما حضر وراء الغياب، كما أن الموسيقى التصويرية، والمشاهد المتحركة تحتاج إلى فك شيفراتها السيميائية؛ لذا يُعدّ الغياب استراتيجية نصّية في مشروع الكتابة الرقمية، له منطقه الخاص. فيدعو المبدع المتلقي للمشاركة في إنتاج المعنى.  الرواية الرقمية رواية تنأى عن الاستطراد، وتعتمد اللغة الانتقائية. وفي الانتقاء والتكثيف انزياح باتجاه الشعرية، فتجعل المتلقي "المستعمِل" راغباً في الإبحار في العنوانات الفرعية والروابط القابلة للتنشيط، ومنها يعبر إلى العقد السردية، فتخفي كلُّ عتبة ...